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| 书写者的永恒形象--读《文字与书写：思想的符号》 | ||||||
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作者:hashuzu.com 来自:叮叮图书 时间:2004-10-30 | ||||||
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是谁发明了世界各地曾经使用以及仍在使用的各种文字?那些未曾被解读的永远像谜语一样的符号，它们不肯吐露的秘密到底是什么?--我们无从知道这些至今依然隐晦难解的、来自于许多默默无闻的古代记账员、书写员和教师创造的古文字之谜。 真正的文字指的是一套为世人所公认的、有具体形式的记号或符号，是用以记录人们希望表达的思想和感情的工具。借用法国当代符号学者罗兰·巴特尔的话来说，文字始终是“任何一种发展成熟、功能齐全的语言所不可或缺的要素”。远在6000年前，人类为了记录而创造文字，随后，文字逐渐成为思考、酝酿理念以及创作的凭借，成为人类证明自身存在的一种方式。与人类自身的发履历史紧密交织，文字的历史也是一个漫长的过程，进展缓慢而复杂。文字创造者石破天惊的禀赋，古文字破译者解读神秘符号的才华，还有这些文字符号本身的美与暗示示--这一切，构成了一个令人心醉神迷的奇妙世界。 《文字与书写：思想的符号》这本有趣的书县陪伴我们游览文字这个奇妙世界的最佳“导游”。该书以大量的彩图与简洁的文字叙述了“文字世界”的起源与发展，侧重于介绍西方文字，对东方的汉语与阿拉伯语等其他语种文字的特点、差异等也都有所涉及。大量的图片使我们得以直观地了解不同时代的书写的形貌，真切地感受着文字的魅力。正如书中所引的勒内·埃蒂姆柏所说的话：“人类生生死死，代代相继，但我们学会书写的历史仅有6000年。”依赖于文字的发明与应用，6000年的历史累积于我们的记忆之中，而没有文字的历史与时间已无法追溯、无法丈量。 纵观所有楔形文字的发展史，其开篇几乎都是相同的。古代先民最初创立的符号都是图画，即象形文字或若干个象形文字的组合。猜字画谜是文字发展的关键。譬如美索不达米亚的象形文字，起初只是一种辅助记忆的工具，慢慢发展成简便的书写系统。而埃及的象形文字，从一开始就是十足的书写系统，它几乎能记录全部的口语，既能表现具体事物，也能表达抽象概念，还能书写农业、医学、法律、教育等各方面的文献，以及宗教祷词、传说故事等。在我国，相传文字的发明使“天雨粟”、“鬼神泣”。文字的产生使人类在现世之外寻找到了与过往的历史、未来世界相沟通的通道，它记录、翻译，把思想，也把声音化为纸上的符号抵抗着时间的流逝，由此可见文字的发明对人类所具有的伟大意义。 文字是一种见证，一种情感和思想的地震仪器。有了文字，古代先民们就有可能记录他们自身的世界和生活，记录他们的王朝世系、婚姻战争等重要事件。文字承载着历史，历史与文字一同诞生。而那些未被解读的文字，与它们所关联的未被了解的文明一样，如同被丢弃在时间长河中的永恒的谜语，等待着充满好奇心的后人去揭开谜底。 那些受到未解之谜召唤的解读者，满怀激情与梦想，“面对无从辨认的符号，他们十分执着，深信宝藏就埋藏在乱草荒野中，他们抹去残碑断砖上的厚厚尘土，闯入从未开发的新领域，破译了远古的书写语言，从而把光明投入到人类古史的广大领域”。可见，文字的历史是一则充满奥秘的故事，又是一部曲折离奇的侦探小说，千变万化，它们本身似乎就能吐露令人陶醉的信息，吸引着人们的兴趣与好奇心。 对那些“执意埋首于晦涩符号、以解读贝壳铭文为职志的人”，我们充满敬意，因为他们让我们对那些尚未破译之谜满怀期待和希望。埃及学奠基人商博良是最早从事这项研究、最具原创力的学者之一。在这些先行者孜孜不倦的努力下，从19世纪开始，大量神秘晦涩的文字被一一解读，如古埃及的象形文字、楔形文字，斯堪的那维亚的古代北欧字母以及在爱尔兰和威尔士地区发现的最古老的凯尔特文字，当然，还包括我国的甲骨文。他们的研究成果，令我们探求古代先民文明发展史的目光得以投向更加深邃的历史长廊。 而一开始考察文字书写的形成与发展，我们首先想到的必然是：用什么东西书写?写在什么东西上面?因为文字的形式与风格，既决定于孕育它们的文明，也受限于技术层面的条件--书写工具，以及负载它们的载体。因为书写材料的耐腐程度，以及这些材料对气候的适应与否，在很大程度上决定了文字的存亡，这也是为什么一些语言和文字系统不是消失得无影无踪，就是仅留下一点蛛丝马迹，而另一些语言和文字系统却经受了无情岁月的考验，得以流传至今的重要原因。 由于技术的不断更新，文字与书写已不仅仅是文字本身的问题，它同时也是不断变化的书写材料、不断进行艺术创造的书写者、印刷术和书籍本身发展的故事。这个故事琐细纷杂，充满了细节，草纸卷、羊皮纸、鹅毛笔、活字印刷……印刷技术与书写工具的不断变化，为我们留下了丰富的、风格万千的文字样本。 待到印刷术出现，文字的世界空前扩张，在纯洁而充满可能的纸张上，铅字代替手写的墨迹，展现了书写的另一种姿态。尤其值得一提的是，活字印刷一经发明，文字书写就开始徘徊于审美要求与有效传达信息的实用性之间，使排版艺术在形式与内容的冲突之中发展。以诗歌排版为例，如何通过印刷，运用不同的字体、合理的篇幅、醒目和舒展恰当的空白来表达其美而庄严的特质，让诗意与庄严这两种力量能够在版式衬托下相互补充，就是摆在世代书写者面前的一项课题。字体的不断变化，版式的大胆创新，书写者的艺术创作赋予了书籍无穷的魅力。这也使得乍一看似乎只是手段与工具的文字，经常发挥出奇妙的力量，摆弄着书写者的意志，令他们不觉产生敬畏之情。对于窥见其中奥秘的人来说，文字不仅承载着人赋予的意义，还具有自我创造、自我衍生的力量。文字这种内在的神秘生机，使符号能自行产生意义，升华到诗的领域，化为想像力的游戏。 在书中，作者并没有将目光局限在历史的追溯与描绘之中，还以“见证与文献”的形式附录了一些关于文字与书写的研究文章，包括《文字与城市》、《音乐与记录》、《工具与材料》、《书法与文字的游戏》等，提供给读者更多的阅读线索，显示了作者开阔的视野与思路，同时引导读者思考：介于艺术创造的冲动和实际沟通需要之间、介于绘画与符号刻写之间的书法，其中的创新意义、审美观点与表现力价值该如何理解?乐谱的书写将情感的动态与力度翻译下来，是否需要更具创造性的想像力与表现手法更加细致微妙的符号?而现代城市中到处填满着的匿名作者的文字，当这些脱离了母体、剥离了语意的文字逐渐蜕变成一种视觉经验，出现在日常生活中，它们的文化意义何在? 无论何时，无论何处，哪里有书写，哪里就有书写的艺术。在艺术与技术之间，文字的书写变化无穷。书法与排版设计之所以悦目，记号与符号之所以表意，往往是因为书写者赋予了它们某种特殊的意义。在书写的过程中，我们不仅描绘了某种物体，而且体验到了描绘、镂刻与创造的快乐。从这个意义上来说，作者又何尝不是这样一个书写者呢? 《文字与书写：思想的符号》从文字史的角度介绍了中国的文字，指出其特质是“一种充满诗意的艺术形式”，并特别提及了书法作为一个独立的表意因素，其书写的风格、墨色及落笔的轻重缓急，都会影响整幅作品的意义。汉字书法所具有的特性，更使得这种文字不仅是一种交流信息的符号，而且具有很高的审美价值，甚至绘画的笔触也追求金石铭刻或草书的趣味。该书同时指出，由于亭形本身长久保持不变，所以每个字都积累了多重的含义，由此便引起了阅读汉语文献的困难，说法相当准确。书中也附录了一些有关中国文字资料的图片，书的封面上出现了中国的汉字“笔”。可能由于取材问题，一些具有代表性的图片并未选人，如著名的抄本敦煌卷子，最早的雕版印本《金刚经》页子以及中国特有的线装书样式，不能不说是一种遗憾。在附录中的《<约翰福音>的<红楼梦>》一文中还提及《红楼梦》中龄官在地上写“蔷”字的细节，“从特意渲染在土上画字的动作来说，充满了谜”，读来很是有趣。 书写从一开始似乎就注定是一种权力。对古代先民来说，阅读及书写文字并不是容易的事，而是一门特殊的技艺，书写者也就形成了一个特权阶层。有时，他们比不懂得书写的朝臣甚至国王本人更有权力。很难忘书中的一张图片，藏于巴黎卢浮宫的埃及雕像“盘腿而坐的书写员”，姿态端庄，表情严肃，正在凝神静思，准备书写。书写者那双用石膏、水晶与乌木镶嵌制作的眼睛尤其传神，沉静而智慧，似乎随时聆听着来自于内心的声音、历史的足响。几千年的岁月匆匆而过，这位书写者依然充满尊严地期待着“神的文字”、情感的昭示、岁月的启迪。在书写中，人类似乎获得了短暂的永生。“书写者”以盘膝而坐的姿态与时间的无情流逝进行着沉默的对决，或许，也只有文字与书写，才能使人类可以抵抗遗忘、断裂与背弃。 而无所畏惧、沉静、诚实、谨慎，不正是人类作为“书写者”的永恒形象吗? | ||||||
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